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導(dǎo)讀：昆明國際旅行社巴彥淖爾旅游集散地免費(fèi)為您整理簡述：陰山巖畫—北方游牧民族的畫史有關(guān)的信息，有各種動物圖像，有天體、文學(xué)，有車輛，原始數(shù)碼等等。有的畫面，發(fā)揮了作者的想象力，具有強(qiáng)烈的浪漫色彩
主要類型 動物圖像 動物，與當(dāng)時(shí)尚處于狩獵或放牧?xí)r代的游牧民族來說，是息息相關(guān)的。它們是游牧民族主要的食物來源，獸皮用做縫制衣裳。因此在巖畫中，動物圖像占的比重是最大的。其中有，馬、牛、山羊、長頸鹿、麇鹿、狍子、罕達(dá)犴、狐、駝、龜、犬、鷹等各種飛禽走獸。對于這些動物的刻畫，大都采取了寫實(shí)手法，一般的都很形象而生動，有很多甚至達(dá)到了寫實(shí)與藝術(shù)的完美結(jié)合。在烏拉特后旗發(fā)現(xiàn)了一幅群虎圖，就是一幅精彩之作，九只老虎被刻畫的栩栩如生，結(jié)構(gòu)安排也很巧妙，渾然天成。
行獵、放牧圖 在游牧民族生活中，行獵、放牧是他們維持生存的手段。在狩獵上，有單人行獵、雙人行獵、集體圍獵。獵人所用武器，主要是弓箭、棍棒。行獵圖中突出的一點(diǎn)是獵人必有所獲。他們追捕的動物，每每帶箭著傷，反映了作畫者祈求收獲的愿望;放牧圖，一般布局勻稱，動物排列有序，形狀優(yōu)美。
車輛圖 車輛是山區(qū)重要的交通工具之一。在某種程度上能反映當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平。陰山巖畫中，反映車輛的畫面也為數(shù)不少，在磴口縣西北的一座小丘下，鑿刻有一幅車輛圖，很具代表性，車輛的結(jié)構(gòu)尚可辨認(rèn)，由轅、輪、輿、軸構(gòu)成，兩輪大小稍有不同，左輪輻條八根，右輪輻條九根，輿作圓形，兩轂間貫以車軸，轅在輿底軸上。聯(lián)系其它畫面，這車可能是用于載運(yùn)獵物的，可見作畫時(shí)期，山區(qū)車輛使用已相當(dāng)普遍了。
征戰(zhàn)圖 部落間的戰(zhàn)爭，在歷史上是很常見的，巖畫中也有反映，在磴口縣和烏拉特后旗的交界處發(fā)現(xiàn)了一幅頗為生動的征戰(zhàn)圖。這幅圖對勝敗雙方刻畫的很明朗。勝者一方，士兵們披堅(jiān)執(zhí)銳、挽弓搭箭，向敵人前后夾攻。他們都頭留雙辮，有些人頭上還插著長長的羽毛(可能為軍事首領(lǐng))，敗者一方，光頭居多，有的已身首異處，有的正在逃跑，整個畫面勝敗對比鮮明，很可能是某部落為紀(jì)念一次戰(zhàn)爭勝利而特意刻下的紀(jì)功圖。
舞蹈圖 巖畫中反映舞蹈場面的，隨處可以見到。舞蹈是游牧民族生活的一個重要組成部分，因此舞蹈對于他們來說，不只是一種娛樂活動方案簡介，在很大程度上與巫術(shù)有關(guān)。巖畫中舞蹈的形式，有單人舞、雙人舞、集體舞蹈。在磴口縣發(fā)現(xiàn)了一舞蹈圖;就與巫術(shù)相關(guān)密切。中央有三個舞者，皆有尾飾，靠其后有一舞者手持牛尾，舞者上方，有一被砍掉頭顱的尸體，頭顱棄于舞者腳下。這一尸體，應(yīng)為祭祀中的犧牲，舞者可能為薩滿，可見舞蹈是為這次祭祀服務(wù)的。
生殖巖畫 反映生殖的巖畫，在陰山巖畫中曾多次出現(xiàn)。在科學(xué)不很發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，人們對生殖的道理還沒有完全了解。或者為了祈求部落昌盛、人丁興旺，這種思想也不自然地表現(xiàn)在巖畫中。在烏拉特中旗發(fā)現(xiàn)的一幅巖畫，所描繪的是三對男女在交合，它側(cè)面地反映了當(dāng)時(shí)人們祈求生育、繁衍人口的要求。
陰山巖畫內(nèi)容是極其豐富的，除以上舉例的之外，還有各種人面像、神靈像，各種天體、動物足印等等，這里就不一一贅述了。
陰山巖畫的作畫年代，跨度逾千年，它的上限不晚于新石器時(shí)代早期，下限一直到近代。陰山巖畫是不同時(shí)代、不同民族共同締造的，它像一個北方游牧民族的歷史大觀園，從多角度、多側(cè)面地直射或折射了當(dāng)時(shí)人們的生活。它的發(fā)現(xiàn)對研究當(dāng)時(shí)人們的宗教觀、審美觀、思維方式、生活方式等都提供了翔實(shí)的材料，為史前史、藝術(shù)史、民俗學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科開辟了新的領(lǐng)域。
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