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（原標題：『絹都』和田 絲綢的重要產區(qū)和集散地）

公元200年，佛教徒首次從印度來到于闐國，直到公元1006年被信奉伊斯蘭教的喀喇汗王朝征服，在長達800年中，這里一直是佛教東傳的中轉站，最初的經典很多都是古于闐文轉譯成漢文的�！斗�顯傳》中記載了佛教的盛況：“其國豐樂人民殷盛。盡皆奉法，以法樂相娛。眾僧乃數(shù)萬人，多大乘學，皆有眾食。彼國人民星居。家家門前皆起小塔，最小者可高二丈許，作四方僧房供給客僧�！碑敃r法顯住在一個大寺中，該寺每年都舉辦行像儀式，四輪像車中的佛像有三丈多高，用珠寶和彩幡裝飾。不僅如此，和田也是中外文化交流的樞紐，各種文化曾在這里沖撞、交融，從而創(chuàng)造出了璀璨奪目的古代文明�！坝陉D樂”曾風靡中原，唐朝國樂《十部樂》中，就收入了《于闐樂》。唐代于闐人尉遲青演奏的樂器篳篥，被時人稱之冠絕古今而譽滿長安。《通典》中對篳篥的記載：“本名悲篥，出于胡中，吹之，以驚中國馬�！笨芍�這是一種音調很高的吹奏樂器，最早用骨制，傳入中原后改為竹制，以竹為管，以蘆為首，上有9孔，聲音更為響亮和婉轉，令聽者如癡如醉。1000多年來，于闐樂一直保持著獨特的藝術魅力，“萬方樂奏有于闐”被傳為經久不衰的佳話。
　　和田是絲綢之路南路的重鎮(zhèn)
　　 目前，和田地區(qū)是以維吾爾族為主體的多民族地區(qū)，維吾爾族占96.4%，漢族占3.4%，其他民族占0.2%。改革開放以來，和田地區(qū)的經濟得到了快速發(fā)展，2012年和田地區(qū)生產總值完成145余億元，比2011年增長12.4%。隨著經濟的增長，城市面貌也日新月異。僅有32萬人口的和田市是一個不大的城市，但卻在這一方土地上是區(qū)域中心，具有重要的地位，大部分建筑都是近幾年新蓋的，高樓林立，規(guī)劃整齊，綠化到位，市容干凈，城市的天際線就是清真寺高高的宣禮塔尖。由于自古就是商品的集散地，大街上的商鋪較多，交易繁忙，有著濃濃的商業(yè)氛圍。民間流傳一句話，“和田三件寶，玉石、地毯和絲綢�！贝搜圆惶�，最能獲得游人青睞的商品就是此三大當?shù)禺a品。
　　 和田是著名的絲綢之路南路的重鎮(zhèn)，也是絲綢的重要產區(qū)和集散地，素有“絹都”之稱。和田氣候、土壤與內地較相似，極易桑蠶生產，為絲綢業(yè)發(fā)展提供了原料保證。在和田各地出土的文物中，絲綢錦緞占有很大的比例。和田絲綢生產一般認為是從東漢末年開始的，唐代進入鼎盛時期�！洞筇莆饔蛴洝酚涊d了一個有趣的故事：瞿薩旦那國不知有蠶桑，聽說東邊鄰國有就派使臣前去請求賜予，然而東國皇帝秘而不賜，反命令邊關嚴防蠶種流出。瞿薩旦那國王又寫了謙恭的書信帶上重禮請求聯(lián)姻。東國皇帝想籠絡他，答應了請求。瞿薩旦那國王讓使臣傳話給東國公主，希望能帶來蠶種，好為自己做衣服。公主就暗地里收集來足夠的蠶種，并藏在自己帽子里。遠嫁的公主到了邊關，隨行人員都受到了嚴格的檢查，卻沒人敢搜查公主的帽子，蠶種就這樣傳入了瞿薩旦那國。傳絲公主的故事生動地說明了和田與中原地區(qū)的血肉聯(lián)系以及植桑養(yǎng)蠶的悠久歷史，
　　 和田市吉亞鄉(xiāng)是著名的絲綢商品產地，來到艾特萊斯絲綢手工作坊門前，和想象有點落差，并不是真正的民間作坊，而是花園式的一個大院子。我們剛下車，就有一個身穿絲綢服飾的維吾爾族女孩出來，主動帶我們參觀了生產流程。在抽絲房里，至今還保持著傳統(tǒng)手工工藝，被柴火燒熱的開水鍋里煮著白白的蠶繭，一個女工正在抽絲，千頭絲伸向手心，另一個女工則在旁邊搖著紡車。在織絲作坊里，有三個維吾爾族年過花甲的老人精心工作，隨著梭子的流動，一道道花兒綻放出美麗的燦爛。在展廳里，各種顏色商品誘惑著游客的眼球，尤其對年齡大一點的人而言，作坊式的手工生產，一切都是舊時的模樣，往事的追憶使人欲罷不能，只有掏腰包來留住已逝的過去。和田絲綢質地柔軟，輕盈飄逸，許多圖案取材于日常生活中的細節(jié)且富于變化，色澤十分鮮麗，無論是披在頭上還是穿在身上，都會在大漠戈壁的天地間，飄動起一道亮麗的風景線。
　　讓和田聞名天下的是和田玉
　　 和田是新疆地毯的故鄉(xiāng)，富有濃郁的民族特色和地方風格，已有兩千年的歷史，大多數(shù)女人都是編織地毯的能手。除了采用手工打結、編織，織工先后經過十數(shù)道復雜的工序之外，還得力于用來織毯的羊毛質地優(yōu)良。地毯花紋大多對稱整齊，線條粗獷，對比強烈，以絨頭密集、毯面薄平、織工精良和圖案繁謹而著稱于世。手工地毯比機器地毯更堅實耐磨，雖然價格高，但深受游客的喜愛，現(xiàn)在市場上最流行的時尚風，是沒有人工浸染顏色的天然地毯，但價格也不菲。我打聽了一下，一張像床大小的地毯，最少不低于3000元人民幣。
　　 真正讓和田聞名天下的是和田玉，在河南省安陽市殷墟遺址出土的商王武丁配偶“婦好墓”中，出土了玉人、玉鳳、玉象等玉器300余件，原料大部分是來自昆侖山的和田玉，可見遠古時期玉石就將和田與中原聯(lián)系在了一起�！吨苣峦鮽鳌酚涊d，周穆王遍游昆侖，取玉版三乘，玉器服物，載玉萬只而歸。反映了時人對玉的喜愛。和田玉是昆侖山孕育出來的瑰寶，由于山體陡峭，巖石裸露，十分利于分散的山玉礦脈被剝蝕，并隨著眾水匯往河中，經過歲月的打磨與騰挪，形成了高貴的品質。根據現(xiàn)代研究，和田玉屬于透閃石礦物質組成的玉石，位于地下深處的中酸勝巖漿順裂隙上侵，與碳酸鹽成分的白云石相遇，在接觸處因巖漿熱液的作用而成。
　　 和田玉籽玉的產地是玉龍喀什河和喀拉喀什河，這兩條河源自昆侖山，分別流出峽谷后，并行了160公里，自南向北流穿越綠洲，至闊什拉什匯合成和田河，最終融入塔里木河。原生玉礦致色是由氧化亞鐵及其他元素含量的高低所決定，兩河在昆侖山流源的地質條件有差異，所以中下游玉料顏色也大不相同。玉龍喀什河主產白玉亦稱白玉河，喀拉喀什河主產墨玉亦稱墨玉河。和田玉石從產地上分為籽玉和山料，河里撈的玉稱“籽玉”，質量上乘產量低；礦采的叫山料，參差不齊但產量高。從色譜上分主要有羊脂玉、白玉、青玉、青白玉、黃玉、糖玉，也有少量品質很好的戈壁玉。其中最為名貴的是羊脂玉，色似羊脂，質地細膩，滋蘊光潤，給人一種剛中見柔的感覺。
　　 和田是和田玉的最大集散地，處處能感受到和田玉對當?shù)亟洕�生活的巨大影響。許多路口停滿了小轎車，都把后備箱打開，里面堆滿了各種各樣的玉石，有的還直接擺在地上，吸引著路人圍觀，熱鬧異常，還真有點像“瘋狂的石頭”。雖然看上去亂哄哄，但也富有生活趣味。我發(fā)現(xiàn)賣主以維吾爾族人居多，但沒有看見他們身上佩戴玉件，玉石只是用來交易的一種商品，賣個好價錢就是玉，賣不掉就是塊石頭。如果是漢族老板，受自古傳承下來的玉文化熏陶，玉石不僅僅是用來欣賞的，也是用來養(yǎng)身安心的，一般手中都要把玩一個玉件，手指在玉件上反復不停地摩擦，使玉更為油潤，這已不是死沉沉的一塊石頭，分明是一件有靈勝的活物。
　　玉龍喀什河上到處是尋找玉石的人
　　 買力克阿瓦提古城位于和田市郊城東南25公里處，開車經過和田機場后，在一個十字路口處往右拐，進入一條鄉(xiāng)村土路，沿著軍事禁區(qū)的圍墻直直往前走，圍墻盡頭處再右拐，穿過一個村莊，一直走到底就是古城遺址了。整個古城遺址都用鐵絲網包圍起來了，大門緊鎖。不過看門人就住在門口，我們叫了半天才出來。古城遺址南面昆侖山云吞霧繞，影影綽綽，西側沙山環(huán)立，岡巒起伏，南北長十公里，東西寬兩公里，據說早年尚有內外皆為方形的二重城墻殘跡，現(xiàn)已不存，僅留下許多高大的土堆和建筑用的柱礎以及陶窖堆積。出土文物有銅佛像、玉器、泥塑佛像殘件、回紋圖案墻飾、壁畫殘片、陶器和大量古錢幣。錢中有漢代五銖錢、魏晉南北時代的剪輪錢。
　　 在城西南部約1公里處，臺基分布密集，疑為舊日王宮，也有人認為是官衙或貴族居住區(qū)。近旁還有一方形土臺，高約3米，長約百米，似為一古代大型建筑，近處多有紅色陶片。往南繼續(xù)行有一座石塔，系以石壘砌而成，已傾圮。四周散布有不少泥塑殘件。附近有房舍遺址，為沙所掩，在此曾發(fā)現(xiàn)泥塑佛頭，上有金葉，制作精美，據認為即《法顯傳》中所述之翟摩帝大寺�？脊棚@示古城建于1500至1600年以前，經過不老的歲月侵蝕，早已化為一片廢墟，只有千年未變的野風，似乎在游人的耳畔訴說著人類無力改變的滄海桑田的變遷故事。
　　 買力克阿瓦提古城遺址東面緊鄰玉龍喀什河邊，玉龍喀什河流過和田市區(qū)，不過當?shù)厝怂鼮椤昂訅巫印�。河灘上到處都是大大小小的鵝卵石，只有河床中間有一些淺水。整個玉龍喀什河上都有人在尋找玉石，這里也不例外，岸邊停了不少小車，有人在河床上就像發(fā)掘寶藏一樣，拿著十字鎬拼命往里挖，還有不少人不時彎下腰揀石子，能撈到的概率雖然低，簡直就是大海針，但是人們仍然抱著“撈一個，吃三年”的心理而樂此不疲。住在河邊的村民可以說是近水樓臺先得月，空閑時間就撿石頭，家家都有存貨，看見我們從古城遺址走出，馬上圍了上來，兜賣自己的戰(zhàn)利品。有一個老頭的開價低，成色尚可，我花了450元買了9塊，剩下的讓省電視臺的小陳一鍋端。因為太便宜了，所以有人懷疑是假貨。真貨亦假假亦真，我又不做生意，即使上當受騙損失也不大，權當?shù)酱艘挥蔚募o念品。