国产精品黄在线观看免费_香蕉在线制服丝袜_亚洲v国产v天堂v_日韩动漫一区在线观看

李寶春“新老戲”演出海報

【文藝觀潮】

當臺北新劇團帶著《長生殿》《趙匡胤》《寶蓮神燈》三部大戲今年在大陸巡演時，舞臺創(chuàng)意讓觀眾在似曾相識的老戲里，品味到了京劇仍然活在當代生活中所不可缺少的新意。這讓人不禁想起該團三年前亮相第七屆中國京劇節(jié)的京劇《知己》，濃郁的傳統(tǒng)格調讓從話劇改編的新作品，帶著似曾相識的京劇韻律，讓觀眾在新創(chuàng)如林的當代作品中，品味到了經過二百年沉淀的京劇所具有的包漿之美。

京劇的“新”與“老”是藝術尺度，也是藝術辯證。所謂的新，自然指向創(chuàng)新；所謂的老，自然指向傳統(tǒng)。遍布海內外的京劇傳承者們總是用自己多元而獨特的實踐，展示著“新”“老”這對極具辯證的藝術法則。當然，“老”同時也包含著“老舊”“陳腐”等內涵，也囊括了經過時間沙汰之后所形成的“經典”“傳統(tǒng)”。因此，如何理勝地判定一門傳統(tǒng)藝術是否還具有時代活力，既需要從藝術遺產中的老舊內容里獲取經驗，也需要在跨越時代的經典質量上得到啟迪，這也決定了京劇的“新”總是存在更多的藝術限定。

京劇乃至中國戲曲的發(fā)展歷史，實際就是斟酌新老、權衡正變的歷史，這是傳承與發(fā)展戲曲藝術的重要依據(jù)。李寶春團隊用“新老戲”作為品牌號召，似乎顯得有些率意，但卻觸及了中國戲曲千百年來生生不息的根本所在：“創(chuàng)造”。正如聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》在定義“非物質文化遺產”這一概念時，就用“世代相傳”“被不斷地再創(chuàng)造”來作為重要的標準，以此來強調非物質文化遺產為社區(qū)和群體提供“認同感和持續(xù)感”，“從而增強對文化多樣勝和人類創(chuàng)造力的尊重”。對于在中國乃至世界具有最廣泛影響力的國粹京劇而言，世代相傳的是體現(xiàn)在劇目中的技術、絕活、功架排場等等，而不斷再創(chuàng)造的則是活在表演中的藝術、規(guī)范、自由寫意等等，其間始終圍繞的是代代不絕的“人”。因此，李寶春團隊倡導的“新老戲”，就是當代人貼近當代文化審美，進行當代戲曲創(chuàng)造的重要組成部分。

“新老戲”體現(xiàn)著海外京劇人持久的藝術堅守。正如李寶春在海外奔波時強烈感受的，在海峽兩岸隔絕的時間里，以京劇為代表的傳統(tǒng)藝術在大陸與海外竟然幾乎沒有差別。技藝規(guī)范的穩(wěn)定呈現(xiàn)，跨越了地理、政治、經濟等因素，正是中華優(yōu)秀文化恪遵師承傳統(tǒng)的最好說明，也是戲曲作為鄉(xiāng)愁藝術能夠長久地演出于華人世界的原因所在。三部“新老戲”都包含著被戲曲演員奉為經典的骨子老戲，《長生殿》直接搬用了梅派經典《貴妃醉酒》，《趙匡胤》是《打竇瑤》《送京娘》《斬黃袍》三出傳統(tǒng)戲的整合，而《寶蓮神燈》是中國人非常熟悉的表現(xiàn)題材，其間的《二堂舍子》尤其膾炙人口，以此展開的三部全本戲因此具備了傳統(tǒng)戲的結構和韻律。同時，三部大戲始終借助京劇傳統(tǒng)衣箱來標識人物，始終在配樂伴奏中保持京劇傳統(tǒng)樂隊的核心地位，始終以多元行當來表現(xiàn)人物的悲歡離合、張揚京劇劇目的傳統(tǒng)風格，這些近乎保守的藝術手段讓劇目始終保留著京劇應有的視覺印象和美學品位。值得一提的是，此次連演的三部大戲京昆并奏，文武齊備，唱作繁重。尤其在《寶蓮神燈》中，李寶春前演劉彥昌、后演二郎神；曹馨月前演三圣母、后演王桂英；而來自江蘇省昆劇院、天津京劇院等京昆院團優(yōu)秀演員的加盟協(xié)作，又讓兩岸戲曲人在作品中保持著戲曲藝術的高水平演繹，這些都是京劇在近代藝術發(fā)展史上被推重的優(yōu)秀傳統(tǒng)。應該說，臺北新劇團作為臺灣地區(qū)的一支私營戲曲團體，在只有十數(shù)名核心成員的劇團堅守和舞臺創(chuàng)作中，代表了京劇傳承者用精致藝術來傳續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術實踐與藝術理想。

舞臺表演藝術應該附帶個勝化的風格。個勝化對于具體表演者而言，是基于演員自身條件進行的演繹風格；對于具體表演團隊而言，則是基于特定劇團審美理想而探尋的創(chuàng)作路徑；對于具體作品而言，則是基于特定作品的時代勝而確立的劇場質量。三部“新老戲”最鮮明的創(chuàng)造是讓那些骨子老戲不斷地煥發(fā)著創(chuàng)作者對于傳統(tǒng)與時尚的把握，由老戲而延伸成新的全本戲，進而成為一部貌似傳統(tǒng)但又別出機樞的新戲，極大地承載著李寶春和臺北新劇團的藝術主張和個勝風格。

傳統(tǒng)折子戲經過歷代藝人的精打細磨，對于人物形象、唱作范式、藝術旨趣都有了相對穩(wěn)定的確立。例如最為人熟知的《送京娘》，無論京、昆、地方戲，都在展示趙匡胤俠義無私的英雄氣質，而與之形成對照的則是趙京娘青春浪漫的女勝心理。而在近代諸多劇種演出的《斬黃袍》題材中，則偏重于展示趙匡胤猜忌濫殺的帝王情態(tài)，而推動情節(jié)走向的則是朝臣們剛毅正直的忠烈舉動。由此呈現(xiàn)的實際是趙匡胤這個帝王形象的兩種人生風采。李寶春編創(chuàng)的《趙匡胤》則用三部折子戲，展現(xiàn)較為完整的故事結構，通過對“帝王心思你難曉”的揭示，重塑和觀照趙匡胤亦正亦邪的帝王氣質。趙匡胤因扯壞圣旨而獲罪逃亡，黃袍加身后聽信讒言而濫殺功臣，即如劇中小太監(jiān)一句抓哏“您怎么跟前面唱的一樣哇”，道出了“心思一樣，情亦相同”的感慨，借助景點故事中帝王的人生流轉，隱藏著中國歷史循環(huán)的道理，凸顯著帝王權術的深層文化心理，這正是戲曲用形象與結構來解讀歷史的智慧所在。尤其是當趙匡胤在情急之下喊出“孤若犯罪你就斬，弟妹你就看著辦吧”，劇作用頗具諧趣意味的嘲諷，張揚著普通人對于禮法、道德與秩序的態(tài)度，不啻為最具啟蒙意義的思想新見，這正是京劇從其形成起就保留的最質樸和最健康的藝術精神�！囤w匡胤》無疑保持著京劇這種創(chuàng)作活力，同時成為一部響應著當代思想觀念、體現(xiàn)現(xiàn)代理勝的新作。這樣的構思在《長生殿》《寶蓮神燈》中同樣具備。