普米族是云南獨(dú)有民族之一，1998年人口為3.09萬(wàn)人，占云南少數(shù)民族總?cè)丝诘?.233%,據(jù)2000年云南省第五次人口普查統(tǒng)計(jì),普米族有32923萬(wàn)人.普米族自稱(chēng)“培米”，意為白人，1960年統(tǒng)一定名為普米族。90%的普米族人口居住在滇西北的蘭坪、寧蒗、麗江、維西、永勝等縣。 據(jù)本民族傳說(shuō)和史料記載，普米是古代羌族的一支遺裔，最早在青藏高原、甘肅、青海、四川邊沿一代過(guò)著游牧生活。漢唐之際，他們?cè)钤谒拇ㄚ鰨埳矫}以西，金沙江、雅礱江和大渡河之間的廣闊地帶。后南遷到九龍、越西、冕寧、西昌一帶，元世祖征大理時(shí)，隨之南下進(jìn)入云南，最后定居于滇西北地區(qū)。 元明以來(lái)，普米族受治于麗江總管府、宣撫司及木氏土司或流官，人民生活非常貧困。為了擺脫反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫，普米族人民曾進(jìn)行過(guò)多種形式的反抗斗爭(zhēng)。 普米族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族羌語(yǔ)支(有說(shuō)屬藏語(yǔ)支)，有兩個(gè)方言區(qū)。各地普米族的語(yǔ)言差別不大，基本可以通話。無(wú)文字，通行漢文。少數(shù)普米族地區(qū)有原始的圖畫(huà)文字，但只有巫師(“韓規(guī)”)能用以記載宗教儀式等，故流傳不廣。他們信仰藏傳佛教，因而傳入了藏文經(jīng)典。該族的喇嘛和“韓規(guī)”普遍把藏文作為書(shū)寫(xiě)的工具，有的曾用藏文音標(biāo)拼寫(xiě)普米語(yǔ)。 普米族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，內(nèi)容廣泛，詩(shī)歌、傳說(shuō)、故事、寓言、雕刻、繪畫(huà)有鮮明的民族特點(diǎn)。其敘事詩(shī)《白狼詩(shī)歌》三章歷代傳頌，享有盛名；還有記載普米族傳統(tǒng)習(xí)慣法規(guī)的《古利歌》，屬于宗教方面的《請(qǐng)神歌》等世代傳唱。能歌善舞的普米人最流行的交誼方式是“對(duì)歌”，無(wú)論婚、喪、節(jié)慶，都要“對(duì)歌”，其內(nèi)容涉及宗教、生產(chǎn)勞動(dòng)、婚、喪等方面，多為敘事。 普米族多住半山緩坡或壩區(qū)，聚氏族而居。壩區(qū)住房多仿白族“三坊一照壁”等院落形式，山區(qū)多為木楞房四合院布局。多數(shù)房屋為木結(jié)構(gòu)，木板蓋頂，四面墻用木料重疊垛成。一般為兩層，上面住人，下關(guān)家畜。在永勝、華坪等縣，富裕人家也有建筑磚木結(jié)構(gòu)、上蓋瓦頂?shù)臐h式四合院住宅的。院門(mén)一般面向正東。院內(nèi)有一幢方形或呈長(zhǎng)方形的平房為正房，比較高大，是院子的主要部分，也是一家人的活動(dòng)中心。在正房的正前方是一棟門(mén)樓，左右?guī)扛魇且粭澏䦟拥臉欠�，正室由主婦和老年婦女居住，青中年婦女都住門(mén)樓和右?guī)可蠈�。一般每個(gè)人都有一間自己的居室。并在這里接待自己的“阿注”，嬰兒也由自己照管。 普米族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以農(nóng)產(chǎn)品為主要生活來(lái)源。普米族居住地區(qū)祟山連綿，云嶺山脈縱貫?zāi)媳�，海拔最高可達(dá)4000米。土壤大多為紫色土、紅沙壤土、棕色森林土和火草土等。這里氣候溫和，適宜種植玉米、大麥、青棵、馬鈴薯、燕麥等農(nóng)作物。部分暖溫地區(qū)還出產(chǎn)小麥和水稻。山區(qū)森林茂密，生長(zhǎng)著松、杉、柏、黃栗等林木。這里也是珍禽異獸棲息之所，并出產(chǎn)蟲(chóng)草、貝母、黨參等名貴藥材。礦藏有鉛、銀、銅、鐵、鹽等。但是，普米族的生產(chǎn)很大程度上是靠天吃飯，產(chǎn)量很低，新中國(guó)成立前極少數(shù)地區(qū)還遺留著“刀耕火種”的原始生產(chǎn)方式。常言說(shuō)“普米種山坡，秋收一籮籮”，由此可以看出普米族生產(chǎn)力的落后。除農(nóng)業(yè)外，普米族還兼營(yíng)畜牧業(yè)、手工業(yè)和副業(yè)。由于普米族原來(lái)就是游牧民族，擅長(zhǎng)飼養(yǎng)和放牧，因此，普米族有較為發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)。畜牧業(yè)以豬、牛、羊?yàn)橹�，家庭養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂也相當(dāng)普遍。手工業(yè)和副業(yè)主要有紡織、皮革、鐵器制造、釀酒、榨油、竹器編織、燒炭、獰獵、藥材、木胎漆器等。 普米族的服飾，由于受所在地其他民族的影響，各地略有不同。普米族的兒童，不分男女，在十三歲以前一律穿一件麻布長(zhǎng)衫，右開(kāi)襟，腰部扎一根麻布腰帶。不論男孩、女孩都戴耳環(huán)和銀質(zhì)手鐲，過(guò)去通常戴大耳環(huán)，近代改為以彩線穿耳，下系碧玉。蘭坪、維西一帶婦女大多穿大襟短衣。喜愛(ài)藍(lán)、白、青色，穿長(zhǎng)褲。著坎肩，銀環(huán)耳飾，戴手鐲，系花邊圍腰帶，大方得體。永勝、寧蒗地區(qū)的婦女，以頭帕包頭，用絲線盤(pán)于頭頂，大衣襟，穿拖到地面的百褶裙，彩帶束腰，喜愛(ài)紅、綠、藍(lán)、黃色。男子裝束各地相似，穿短上衣，右開(kāi)襟，用銀質(zhì)紐扣，寬大褲子，大多喜用黑色。少數(shù)用藍(lán)色。外穿一件長(zhǎng)衫，束腰帶，白坎肩，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。老年男女穿衣服與成年男女基本相同，只是衣服大多是黑色，不戴飾物，一律扎素色腰帶。 普米族認(rèn)為孩子長(zhǎng)到十三歲就算是成人。因此，蘭坪、寧范等地的普米族每年過(guò)年都要為年滿(mǎn)十三歲的兒童舉行“穿褲子(裙子)”的成年禮儀式，亦即“成丁禮”。舉行成年禮儀式的主要內(nèi)容，就是給男孩穿上長(zhǎng)褲，給女孩換上百裙長(zhǎng)裙。舉行過(guò)成丁禮的少男少女，標(biāo)志著已長(zhǎng)大成人，開(kāi)始成為家庭的成員，可以參加成年人的各種活動(dòng)，可以戀愛(ài)、結(jié)婚。 普米族信仰藏傳佛教、道教等，存在著濃厚的自然崇拜和多神信仰。每天三次向火塘上方“宗巴拉”神祭拜敬酒，巫師有“師畢”或“西師畢”及“韓規(guī)”。普米族還崇拜祖先。祖先崇拜是他們最經(jīng)常的祭把活動(dòng)。通過(guò)祭祀活動(dòng)，以祈求祖先保佑逢兇化吉，子孫興旺發(fā)達(dá)。他們除崇拜共同的姑祖巴丁刺木外，對(duì)本氏族、家族的祖先也極崇拜，逢年過(guò)節(jié)都要祭祖。普米人還有普遍敬狗的習(xí)俗。普米族有獨(dú)特的喪葬習(xí)俗，蘭坪普米族人死后行土葬，寧蒗行火葬，并將死者骨灰放置于本氏族專(zhuān)用的深山巖洞中。 普米族的主要節(jié)日有大過(guò)年、大十五節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)、嘗新節(jié)等。大過(guò)年即過(guò)春節(jié)。普米族的春節(jié)過(guò)三天至半月。寧蒗普米族的大十五節(jié)是在臘月十四日，人們?cè)谶@一天都要穿上漂亮的衣服，到山上舉行篝火晚會(huì)。轉(zhuǎn)山會(huì)于每年五月五日舉行，屆時(shí)，人們穿上節(jié)日的盛裝，聚集瀘沽湖畔，朝拜獅山女神，祈求四季平安。青年男女可以在集會(huì)中尋找對(duì)象，結(jié)識(shí)情侶。每當(dāng)大小春收獲季節(jié)，普米人民都要舉行嘗新節(jié)，人們用新糧釀酒、煮飯，祭把祖先，宴請(qǐng)親友，慶祝豐收。此外，普米族人民也過(guò)清明節(jié)、端午節(jié)等。 新中國(guó)成立后，普米族人民結(jié)束了當(dāng)牛做馬的悲慘生活，當(dāng)家作了主人。改革開(kāi)放以來(lái)，普米族的生活發(fā)生了根本性的變化，科學(xué)種田，科學(xué)養(yǎng)殖，多種經(jīng)營(yíng)，普米族的農(nóng)業(yè)和家庭副業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展。國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷得到加強(qiáng)，大部分普米族地區(qū)都修建了電站或通了電，并且修筑了與內(nèi)地相連的公路，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至實(shí)現(xiàn)了市話程控化�？平涛男l(wèi)長(zhǎng)足進(jìn)步，社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展，昔日的窮山溝走出了一批又一批的普米族大學(xué)生，各級(jí)政府機(jī)關(guān)中的普米族干部也不斷增加。伴隨著云南文化大省的建設(shè)，普米族地區(qū)的旅游業(yè)成為地區(qū)性拳頭產(chǎn)業(yè)，農(nóng)、牧民的收入不斷增加。放眼當(dāng)今的普米族，真正是“牛羊滿(mǎn)山跑。糧食堆滿(mǎn)倉(cāng)，電視加電話，普米人人奔小康”。
