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阿克陶縣是屬于新疆（省/直轄市）。想了解更多，請點擊新疆。

克孜勒蘇柯爾克孜自治州是中國新疆維吾爾自治區(qū)下轄的一個自治州，位于自治區(qū)的西部。全區(qū)面面積7.09萬平方公里，下轄一個縣級市與三個縣。州府駐阿圖什市。

   克孜勒蘇，柯爾克孜語意為“紅色的河水”，柯爾克孜是自治州的主體民族�？俗卫仗K柯爾克孜自治州（簡稱克州）位于祖國的最西部，地處天山南脈、昆侖山北麓和塔里木盆地西端的帕米爾高原山，90%以上為山區(qū)，被稱之為“萬山之州”。

克州西北、西南部分別與中亞、南亞6個國家相鄰，與吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤，約1200公里的邊境線上有254個通外山口及二個國家一類口岸；東邊同西部明珠阿克蘇相鄰，南面同歷史名城喀什相依。是中國惟一的以柯爾克孜族為自治民族的自治州。

   名稱由來

   克孜勒蘇柯爾克孜語意為“紅水”。境內(nèi)有克孜勒蘇河穿境而過，故在自治州成立時，決定以克孜勒蘇作為自治州的名字。

   建制沿革

   克孜勒蘇自治州自古以來就是祖國不可分割的神圣領土。根據(jù)境內(nèi)勝質(zhì)未定的原始文化遺跡和出土的人頭骨化石推斷，大約早在17萬年以前，境內(nèi)即有原始人類活動。

到了大約距今6000年左右的中石器時代，境內(nèi)的先民已經(jīng)能夠打磨細石器，用于狩獵和從事簡單的農(nóng)耕生產(chǎn)。

大約在3000年前，中國中原社會已經(jīng)進入奴隸社會的鼎盛時期，境內(nèi)仍然處于母系社會的部落聯(lián)盟狀態(tài)。同時境內(nèi)平原地區(qū)出現(xiàn)定居農(nóng)耕文化，山區(qū)為狩獵和放牧的游牧文化。
   據(jù)中國史籍所載，中原的黃帝、舜帝、堯帝等都與境內(nèi)的部落聯(lián)盟有過密切的交往。《竹書紀年》載“黃帝時西王母獻白環(huán)，舜帝時又獻之”；“堯，西王母獻其白琯”；“舜受終西王母獻益地圖”；《賈誼新書》稱：“黃帝涉流沙，登于昆侖，于是還歸中國”；堯帝“身涉流沙，地封獨山，西見王母，馴及大夏、渠叟”。從這些記載中可以明確看出，境內(nèi)的西王母之邦等部落聯(lián)盟與中華古帝從長期的友好往來，最后到人心所向、眾望所歸、回歸中國。

   旅游資源

佛窟、佛塔

在漢唐時代，境內(nèi)佛教文化盛行。隨著佛教文化的興起，佛教的寺廟、佛塔、佛窟等也接踵建起，遍布各地。此后經(jīng)過歲月的風蝕，以及戰(zhàn)爭等人為的破壞境內(nèi)的佛教遺址保存完好的至今只存兩處。一是位于阿圖什市上阿圖什鄉(xiāng)恰克瑪克河岸懸崖峭壁上的漢代佛窟“三仙洞”，二是阿圖什市阿扎克鄉(xiāng)庫木薩克村附近恰克瑪克河北岸的莫爾佛塔。經(jīng)考證，佛塔為漢代建筑，這座經(jīng)兩千年不倒的土建佛塔，正是漢代疏勒國佛教徒們的杰作。這兩處遺址是中國西部保存下來的最古老的佛教建筑，對于研究早期佛教文化特點，具有很高的價值。

   伊斯蘭教遺址和古墓

阿圖什市是伊斯蘭教在新疆的發(fā)源地之一，蘇里堂麻扎、喀拉汗王朝遺址，都是新疆最早的伊斯蘭教文化遺跡，尤以蘇里堂麻扎最為盛名。

蘇里堂麻扎全稱為蘇里堂·薩圖克·布格拉汗麻扎，位于阿圖什市西南2千米的買謝提村，是公元10～13世紀我國西北部的地方政權——喀拉汗王朝的王室古墓群。墓葬的主人蘇里堂·薩圖克·布格拉汗王朝的第三代汗王，也是王朝中第一個接受伊斯蘭教的王室成員。陵墓始建于公元955年，距今已有1000多年的歷史，陵墓前的清真寺就是蘇里堂·薩圖克接受伊斯蘭教的地方。這兩座建筑是至今發(fā)現(xiàn)在新疆境內(nèi)的最古老的伊斯蘭教建筑，成為伊斯蘭教傳入新疆的標志。它比聞名于世的喀什艾提尕清真寺還要早880年，比喀什的阿帕霍加墓（香妃墓）也早600多年。它對研究喀拉汗王朝的歷史和伊斯蘭教在新疆的傳播，具有很高的價值。

   古堡遺跡

   自治州地處古絲綢之路的交通要沖，清代以后又是邊防重地，歷來為兵家必爭之地，古堡遺跡也是自治州重要的古建筑類旅游資源。其中以哈拉布拉克鄉(xiāng)境內(nèi)的沙爾布拉克古堡、巴勒根迪大炮臺、別迭里古道旁的依不拉音古堡、縣良種場附近的奧托科爾更城堡、別迭里布拉力烽火臺等具有開發(fā)價值。

   古驛站遺址

   絲綢之路上的蓋孜驛站遺址，為唐以前驛站遺址。唐玄奘在《大唐西域記》中對驛站的修建已有所記載。驛站位于阿克陶縣布倫口鄉(xiāng)蓋孜村，今中巴國際公路旁的蓋孜河畔，為一連3間石頭房子，從遺址看，可容10多人食宿，是古代絲綢之路上的一大驛站，由于其在古代絲綢之路上的重要作用和考古價值，被收入《中國名勝辭典》一書，稱其為在古代絲綢之路的蔥嶺古道上發(fā)揮過重要作用的最古老的驛站。

   石人墓和古巖畫

   在阿合奇縣已發(fā)現(xiàn)兩座石人墓，一處在巴什麥爾開其，墓已毀，墓前所立石人也已倒地。另一處在阿文庫山洞西500米處，墓葬保存完好，墓前石人是利用一塊長形天然大卵石刻成。石人面部類似突厥人形象，故被稱作草原突厥石人。?　塔木哈塔西古巖畫，位于阿合奇縣城東南20余千米的木孜力克山溝。巖畫刻在一塊天然石塊上，線條清晰，輪廓分明，畫意十分抽象。

   坎兒井遺跡

   位于阿圖什市阿扎克鄉(xiāng)庫木沙克的戈壁灘上。呈南北走向，長約6千米許，每隔10～20米有一豎井，井深8～10米，直徑3米許，底部相通。坎兒井呈帶狀。由東向西平行分布，共有5條，總長度30余千米，共鑿豎井200余眼，工程浩大。這是我國塔里木盆地西緣發(fā)現(xiàn)的唯一的坎兒井遺跡，雖已廢棄不同，但卻有較高的旅游、考察、研究價值。

克孜勒蘇柯爾克孜是古代三文明（華夏文明、古印度文明、古希臘文明）、三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）、三大語系（漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系）的薈萃之地及東西文化的交融之地。一千年前傳承下來的柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》，是一部濃縮的柯爾克孜族歷史，是聞名于世的中國三大民族史詩之一，被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

   自治州的文化是在東方華夏文化母體上形成的同源分流、多元一體的文化。多民族文化并存，且相互影響、相互交融、共同發(fā)展。特別是在頻繁的民族大遷徙中，中原定居農(nóng)耕的理勝文化和漠北遷徙游牧的非理勝文化，都先后進入境內(nèi)，并且在撞擊中相融。民族大遷徙，不僅豐富和發(fā)展了境內(nèi)的經(jīng)濟文化，也發(fā)展了各民族本身。在語言文化中，阿爾泰語系、漢藏語系與印歐語系，多種語言和文字共存并行，且相互借用，互為補充；在宗教文化中，伊斯蘭文化保留有佛教文化的遺跡和薩滿文化的遺俗；在文化藝術中，煉石補天的女媧、偷取昆侖神火的普羅米修斯以及烏古斯可汗的故事同時在民間流傳，《瑪納斯》、《江格爾》、《格薩爾》在同一個草原傳唱。

自治州中部是維吾爾文化的搖籃，北部是柯爾克孜文化的沃野，西南部山區(qū)是塔吉克文化的發(fā)祥之地，各種文化都留下厚重的文化積淀，特別是民間文學和民間藝術作品十分豐富。柯爾克孜族的英雄史詩《瑪納斯》，是流傳千古的不朽之作，在草原上廣為流傳，家喻戶曉；維吾爾族的《阿凡提的故事》膾炙人口，不斷有新的故事在綠洲上傳播�？聽柨俗巫宓墓诺錁非�《康巴爾汗》及維吾爾族的《十二木卡姆》不僅是柯爾克孜、維吾爾音樂創(chuàng)作的基石，而且是民族音樂的經(jīng)典與史詩。

自治州曾經(jīng)是西胡文化的發(fā)祥之地，古代的疏勒樂以及柘枝舞、胡騰舞在長期流傳過程中，不僅對當?shù)氐娜罕娢幕�產(chǎn)生影響，而且早就傳入內(nèi)地，對中原文化影響極深。漢文化對境內(nèi)的影響頗大，且有大量漢文化融入少數(shù)民族文化之中。漢文化與少數(shù)民族文化的融合，極大的豐富和發(fā)展了各族人民的精神生活，提高了各族人民的心理素質(zhì)，增強了各族人民的凝聚力，也為自治州的社會繁榮和進步及先進文化的承繼和發(fā)展，奠定了堅實的基礎。