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孔廟是屬于山東（省/直轄市）。想了解更多，請點擊山東。

曾子生于公元前505年，一共活了七十一歲，春秋魯國人。十六歲的時候認識了孔子，拜在其門下，是儒家的代表人物之一，勤奮好學(xué)，孔子死后將衣缽傳給了曾子。他一生都在踐行著仁義禮智信的儒家觀點，被后世稱為宗圣先師。他提出齊家治國平天下，內(nèi)外兼修。

曾子像

曾子的孝道主張對華夏子孫的價值觀產(chǎn)生了積極影響，并且具有社會意義和實用意義。是現(xiàn)如今建立和諧社會思想的源頭，他參與編纂了《論語》，并且自己主編了《孝經(jīng)》，后人為了紀念他的成就為他建了宗圣廟堂，地位幾乎與孔廟齊平，讀書人經(jīng)常前去祭拜。

曾子喜歡讀書，雖然家境貧寒，但是他還是艱苦學(xué)習(xí)，跟隨父親讀了很多圣賢書。他十六歲的時候拜在孔子門下，曾子23歲的時候，顏回病故，曾子成了孔子最主要的學(xué)生，陪他出門游學(xué)。沒過幾年，孔子也病故，死前將孫子子思托付給了曾子。

三十歲的時候，守孝期滿，孔子門下人認為曾子具有孔子的品質(zhì)，紛紛來請他接替師傅的位置。但是曾子沒有同意，他認為孔子的光環(huán)就像太陽，他就是一個螢火蟲，怎么能因為樣貌相似就妄加揣測。

曾子特別孝順，在母親和父親死后堅持為他們服喪，經(jīng)常哭的昏過去，水米不打牙，內(nèi)心充滿悲痛。他認為自己的生命是父母給的，就要恭恭敬敬的服侍，這是天經(jīng)地義的事情。

曾子故里

曾子又叫曾參，是春秋末年魯國人，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，這點從史記和建筑遺跡上都可以看出來。

曾子墓

明朝時期曾經(jīng)就曾子故里位置進行了考證，關(guān)于他的故鄉(xiāng)是嘉祥縣的說法由來已久，但是第一次由政府確認是在明朝的明世宗嘉靖年間。

嘉靖十二年，有一個在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽很少，曾子曾經(jīng)向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨曾子沒有什么名號。于是他就給皇帝上了一份奏折，要求對曾子進行加封，皇帝同意了，于是派人進行論證，但是由于年代已久，經(jīng)歷了七朝皇帝之后在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉(xiāng)已然成了定論。

后人在嘉祥縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于曾子的標(biāo)注物，有遺址、遺跡等，這些都是不可磨滅的證據(jù)。山東省政府組成的考古隊對嘉祥縣南城進行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之后還進行了多次修葺擴建。相傳曾子曾經(jīng)在南武山大柴為生。

曾子墓前有著一個牌匾寫著“宗圣公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對稱的布局，三進三出，已經(jīng)有了孔孟宗祠的規(guī)模。

明朝末年，曾經(jīng)有個叫王雅量的提出不同意見，認為曾子故里在平邑，這遭到了明清以來很多學(xué)者的斥責(zé)，他們舉出了大量證據(jù)進行論證。

曾子后人

曾子的故居是山東嘉祥縣，如今曾子的曾經(jīng)生活在這個村子里，后來因為戰(zhàn)亂等原因遷徙到了江西更樓鎮(zhèn)澤河村。這個村子安靜祥和，山清水秀，有種濃厚的文化氛圍，曾子的后人來到這里后便一直定居到現(xiàn)在，開枝散葉。

曾子像

這個村子山光水色，風(fēng)景迷人，但是生活水品相對貧瘠，村里的年輕人和其他很多村子一樣，都外出打工以謀生計，但是也有外地的人來這里種田，這個基本上保持著最古老的日出而作日入而息的生活規(guī)律。他們喜歡這種生活，沒有煩惱，怡然自樂，很多老人都不會踏出這片土地，他們享受這田間生活。

很多人都知道自己的祖先是“宗圣先師”曾子，他們?yōu)樽约河羞@樣一種身份引以為豪，為自己有這樣的祖先感到驕傲。

村里人研究自己的家族史書，他們特地整理了曾氏一族的遷徙歷史資料。以前有電視臺采訪問他們關(guān)于祖先的事情，他們很多答不上來，感到無比慚愧，后來便開始著手，向每家每戶分發(fā)自己編輯的《給曾氏家族的公開信》，并希望他們能夠崇尚好學(xué)之風(fēng)，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化思想的精華部分。

村里有很多孩子從小就開始在村口的祠堂里學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》等，知道百善孝為先，然后尊老愛幼。增資給這個村子留下的不僅僅是一個姓氏，還有一種最重要的精神支柱，讓他們時刻明鑒自身的正誤，三省吾身。