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濟(jì)寧是屬于山東（省/直轄市）。想了解更多，請(qǐng)點(diǎn)擊山東。

曾子生于公元前505年，一共活了七十一歲，春秋魯國(guó)人。十六歲的時(shí)候認(rèn)識(shí)了孔子，拜在其門下，是儒家的代表人物之一，勤奮好學(xué)，孔子死后將衣缽傳給了曾子。他一生都在踐行著仁義禮智信的儒家觀點(diǎn)，被后世稱為宗圣先師。他提出齊家治國(guó)平天下，內(nèi)外兼修。

曾子像

曾子的孝道主張對(duì)華夏子孫的價(jià)值觀產(chǎn)生了積極影響，并且具有社會(huì)意義和實(shí)用意義。是現(xiàn)如今建立和諧社會(huì)思想的源頭，他參與編纂了《論語》，并且自己主編了《孝經(jīng)》，后人為了紀(jì)念他的成就為他建了宗圣廟堂，地位幾乎與孔廟齊平，讀書人經(jīng)常前去祭拜。

曾子喜歡讀書，雖然家境貧寒，但是他還是艱苦學(xué)習(xí)，跟隨父親讀了很多圣賢書。他十六歲的時(shí)候拜在孔子門下，曾子23歲的時(shí)候，顏回病故，曾子成了孔子最主要的學(xué)生，陪他出門游學(xué)。沒過幾年，孔子也病故，死前將孫子子思托付給了曾子。

三十歲的時(shí)候，守孝期滿，孔子門下人認(rèn)為曾子具有孔子的品質(zhì)，紛紛來請(qǐng)他接替師傅的位置。但是曾子沒有同意，他認(rèn)為孔子的光環(huán)就像太陽，他就是一個(gè)螢火蟲，怎么能因?yàn)闃用蚕嗨凭屯�加揣測(cè)。

曾子特別孝順，在母親和父親死后堅(jiān)持為他們服喪，經(jīng)�？薜幕柽^去，水米不打牙，內(nèi)心充滿悲痛。他認(rèn)為自己的生命是父母給的，就要恭恭敬敬的服侍，這是天經(jīng)地義的事情。

曾子故里

曾子又叫曾參，是春秋末年魯國(guó)人，山東作為孔孟之鄉(xiāng)，人文色彩濃厚，曾子也是山東省嘉祥縣人，這點(diǎn)從史記和建筑遺跡上都可以看出來。

曾子墓

明朝時(shí)期曾經(jīng)就曾子故里位置進(jìn)行了考證，關(guān)于他的故鄉(xiāng)是嘉祥縣的說法由來已久，但是第一次由政府確認(rèn)是在明朝的明世宗嘉靖年間。

嘉靖十二年，有一個(gè)在朝的吏部官員叫做顧鼎臣，他一直對(duì)曾子很敬佩。但是歷史上曾子的榮譽(yù)很少，曾子曾經(jīng)向顏回、子思傳道，但是顏回、子思都成了博士，唯獨(dú)曾子沒有什么名號(hào)。于是他就給皇帝上了一份奏折，要求對(duì)曾子進(jìn)行加封，皇帝同意了，于是派人進(jìn)行論證，但是由于年代已久，經(jīng)歷了七朝皇帝之后在山東嘉祥建立了曾子宗祠，香火制度什么的都和顏回、子思一樣。從此，曾子故里在家鄉(xiāng)已然成了定論。

后人在嘉祥縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于曾子的標(biāo)注物，有遺址、遺跡等，這些都是不可磨滅的證據(jù)。山東省政府組成的考古隊(duì)對(duì)嘉祥縣南城進(jìn)行了考察，在南武山有一座曾子墓，從明朝弘治之后還進(jìn)行了多次修葺擴(kuò)建。相傳曾子曾經(jīng)在南武山大柴為生。

曾子墓前有著一個(gè)牌匾寫著“宗圣公之墓”，林邊有石人等做裝飾。左右對(duì)稱的布局，三進(jìn)三出，已經(jīng)有了孔孟宗祠的規(guī)模。

明朝末年，曾經(jīng)有個(gè)叫王雅量的提出不同意見，認(rèn)為曾子故里在平邑，這遭到了明清以來很多學(xué)者的斥責(zé)，他們舉出了大量證據(jù)進(jìn)行論證。

曾子后人

曾子的故居是山東嘉祥縣，如今曾子的曾經(jīng)生活在這個(gè)村子里，后來因?yàn)閼?zhàn)亂等原因遷徙到了江西更樓鎮(zhèn)澤河村。這個(gè)村子安靜祥和，山清水秀，有種濃厚的文化氛圍，曾子的后人來到這里后便一直定居到現(xiàn)在，開枝散葉。

曾子像

這個(gè)村子山光水色，風(fēng)景迷人，但是生活水品相對(duì)貧瘠，村里的年輕人和其他很多村子一樣，都外出打工以謀生計(jì)，但是也有外地的人來這里種田，這個(gè)基本上保持著最古老的日出而作日入而息的生活規(guī)律。他們喜歡這種生活，沒有煩惱，怡然自樂，很多老人都不會(huì)踏出這片土地，他們享受這田間生活。

很多人都知道自己的祖先是“宗圣先師”曾子，他們?yōu)樽约河羞@樣一種身份引以為豪，為自己有這樣的祖先感到驕傲。

村里人研究自己的家族史書，他們特地整理了曾氏一族的遷徙歷史資料。以前有電視臺(tái)采訪問他們關(guān)于祖先的事情，他們很多答不上來，感到無比慚愧，后來便開始著手，向每家每戶分發(fā)自己編輯的《給曾氏家族的公開信》，并希望他們能夠崇尚好學(xué)之風(fēng)，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化思想的精華部分。

村里有很多孩子從小就開始在村口的祠堂里學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》等，知道百善孝為先，然后尊老愛幼。增資給這個(gè)村子留下的不僅僅是一個(gè)姓氏，還有一種最重要的精神支柱，讓他們時(shí)刻明鑒自身的正誤，三省吾身。

　　砭，以石治病者。而砭石，是新石器時(shí)代產(chǎn)生的一種治療工具，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就用它來治病了，而神醫(yī)扁鵲更是用砭石讓人起死回生。但是關(guān)于砭石的產(chǎn)地到底在哪里?哪種砭石才是純正的砭石?一直成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)，今天就讓專家來給你做一做詳細(xì)的分析。

　　砭石的種類很多，所有能用來治病的石頭都可以稱之為砭石，但是常見的砭石主要有以下三種：泗水的泗濱砭石、棗莊的褐色砭石、安徽黑色靈璧石。下面就為你一一做詳盡的分析。

　　泗水-泗濱紅砭石

　　若說真正的泗濱砭石產(chǎn)地那就是山東泗水縣，泗水縣并不是網(wǎng)上謠傳的泗水之濱，經(jīng)過有關(guān)專家?guī)啄甑目疾旌秃藢?shí)，發(fā)現(xiàn)并沒有所謂的泗水之濱，真正的隕星墜落之地正是現(xiàn)在的泗水縣，泗水縣位于山東省中南部，歸濟(jì)寧市管轄，泰沂山區(qū)南麓，北緯35°28′-35°48′，東徑117°5′-117°35′之間�？h界東靠平邑，西接曲阜，南臨鄒城，北連新泰，西北與寧陽搭界�？h城位于縣境中部偏西，濟(jì)河下游。東至平邑縣城40公里，至縣界35公里;南至鄒城市47公里，至縣20公里;西至曲阜市30公里，至縣界17.5公里;北至新泰市80公里，至縣界17.5公里。

　　泗水縣屬孔孟之鄉(xiāng)，“洙泗淵源之地，圣化融液之區(qū)”，是古老泗河的發(fā)源地。以泗水為核心方圓不到百里的范圍內(nèi)，出了三位圣人，孔子、孟子、伏羲氏，并且華夏的人文始祖伏羲氏就是泗水人。泗水可以說是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代圣者，人杰地靈。一方水土養(yǎng)一方人，神奇稀有的泗濱砭石產(chǎn)于泗水縣，也不是不無道理。

　　泗濱砭石產(chǎn)生于隕星爆炸，大多數(shù)浮于地表，所以也有人稱它為泗濱浮石。泗濱砭石本色玄黃(砭石的顏色)，這里的玄，并不是網(wǎng)絡(luò)謠傳的黑色，古代說的玄正是深?yuàn)W的意思，放在現(xiàn)在玄黃就是更深更黃。根據(jù)古書《易經(jīng)》記載，“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，玄黃就是泥土和血液的混合顏色，因此玄黃到底是什么顏色，就再清楚不過了。網(wǎng)絡(luò)謠傳的所謂玄黃就是黑色，用九幾年的字典來解釋古代的玄黃二字確實(shí)太過牽強(qiáng)了!

　　棗莊-褐色砭石

　　棗莊的褐色砭石和泗水縣的泗濱砭石同屬一個(gè)礦脈，距離大約300里。由于泗濱砭石是隕星爆炸形成的，所以泗濱砭石的礦脈是從泗水縣往南延伸，顏色也是由淺到深，從紅黃色到灰褐色，最后是純黑色。棗莊褐色砭石無論從微量元素、紅外脈沖能量還是收藏價(jià)值來看，都無法和純正的泗水泗濱砭石相媲美，泗水砭石本來就儲(chǔ)量極少，由于近年開發(fā)，儲(chǔ)量更加的稀有，而價(jià)格和價(jià)值也隨著泗水砭石的減少而日益提高。而棗莊的褐色砭石儲(chǔ)量巨大，從各方面來看都要比純正的泗水泗濱砭石相差很多。

　　安徽-靈璧黑砭石

　　在古代，靈璧石是聞名遐邇的景觀石，也有很多人把它用來制作編磬。所以靈璧石是很好的景觀石和樂器石，而如今很多商家用它來做砭石，確實(shí)有些牽強(qiáng)了。安徽靈璧縣距離泗水縣有1400里，和泗水、棗莊的砭石根本就不同屬一個(gè)礦脈，且不說它對(duì)人體帶來的輻射，單是從產(chǎn)地來說，它就和泗濱砭石扯不上任何關(guān)系，更別說顏色了。泗水的泗濱砭石本色玄黃，也就是紅黃色，從中醫(yī)的角度來說，紅色屬火勝溫?zé)幔�可以舒�?jīng)活血，加速人體血液循環(huán)和新陳代謝，對(duì)人體有很大的益處。而安徽靈璧石是黑色，黑色屬水，勝寒涼，可使氣滯血瘀。所以孰好孰壞再清楚不過了，建議大家選購砭石最好選購對(duì)自己身體最好的，畢竟身體是自己的，真正的泗濱砭石價(jià)格較貴，且因其稀少和獨(dú)特的品勝而價(jià)值連城。千萬不要因?yàn)樨潏D一時(shí)的便宜而對(duì)自己的身體造成無形的傷害，到時(shí)候就得不償失了!