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梵凈山在哪？梵凈山是國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，曾榮膺2008年度和2009年度的中國(guó)十大避暑名山，是與山西五臺(tái)山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山齊名的中國(guó)第五大佛教名山，2012年被國(guó)家旅游局批準(zhǔn)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。梵凈山在什么地方？

1、梵凈山在哪里？

梵凈山（Mount Fanjing），原名“三山谷”，位于貴州省銅仁市，得名于“梵天凈土”。梵凈山擁有豐富的野生動(dòng)植物資源，比如黔金絲猴、珙桐等珍稀物種。風(fēng)景美麗自然，進(jìn)入山區(qū)完全找不著人工景色的痕跡，其主峰的“蘑菇石”是著名的一道景觀，是旅游不可多得的一個(gè)目的地。
最佳季節(jié)：4月-5月最佳。這是梵凈山最美季節(jié)，天氣晴朗，杜鵑滿(mǎn)山。

2、梵凈山旅游攻略

梵凈山山體龐大雄渾，摩云接天，早在明初就被尊為“名岳之宗”，是著名的佛教圣地。1986年，梵凈山被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)總面積567平方公里，同年又榮選入國(guó)際生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)，被譽(yù)為“地球和人類(lèi)之寶”，是中國(guó)14個(gè)加入聯(lián)合國(guó)“人與生物圈”世界勝自然保護(hù)區(qū)的成員之一。 梵凈山被認(rèn)定為世界上同緯度保護(hù)最完好的原始森林，10－14億年前的古老地層，繁衍著2600多種生物，其中不乏7000萬(wàn)至200萬(wàn)年前第三紀(jì)、第四紀(jì)的古老動(dòng)植物種類(lèi)，成為人類(lèi)難得的生態(tài)王國(guó)。高山杜鵑，美麗非凡；珙桐花開(kāi)，迎風(fēng)飛舞;“天降”紫薇，挺拔神奇。

梵凈山歷史久遠(yuǎn)，“有古佛道場(chǎng)曰梵凈山者，則天下眾名岳之宗是也”是梵凈山最權(quán)威的定位。古名“三山谷”，載于2000多年前的《漢書(shū)》。后又有九龍山、月鏡山等稱(chēng)謂，明代以后，統(tǒng)稱(chēng)“梵凈山”。梵凈山自古以來(lái)就有彌勒道場(chǎng)之說(shuō)，因而與文殊道場(chǎng)五臺(tái)山，普賢道場(chǎng)峨眉山，地藏王道場(chǎng)九華山，觀音道場(chǎng)普陀山齊名天下，并稱(chēng)“中國(guó)五大佛教圣地”。梵凈山的人文景觀較多。早在公元十六世紀(jì)，梵凈山就是國(guó)內(nèi)有名的佛教圣地。山上建有釋迦殿、彌勒殿、承恩寺等廟宇。此外，還有明神宗皇太后捐資重修金頂廟宇樹(shù)的“敕賜碑”、貴州巡撫和按察使建的“禁碩山林碑”和金頂摩崖石刻。

3、梵凈山門(mén)票與交通

門(mén)票：旺季（3月1日~12月30日）：110.00元 淡季（12月1日~2月28號(hào)）：90.00元
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開(kāi)放時(shí)間：08:00~18:00

交通
成都、重慶——梵凈山
　　坐渝懷鐵路到銅仁站下車(chē)， 再?gòu)你~仁坐客車(chē)去梵凈山（時(shí)間大概一個(gè)半小時(shí)，車(chē)費(fèi)大概25元）。
廣州——梵凈山
　　從廣州去梵凈山要先坐火車(chē)到貴州銅仁或坐飛機(jī)，豪華大巴，在銅仁坐汽車(chē)江口或者印江縣，登梵凈山。
長(zhǎng)沙——梵凈山
　　先從長(zhǎng)沙乘火車(chē)到貴州銅仁或在長(zhǎng)沙西站乘長(zhǎng)沙—銅仁的豪華大巴，到達(dá)后轉(zhuǎn)乘汽車(chē)到江口或印江或者直接乘車(chē)去梵凈山。

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中國(guó)佛教出現(xiàn)過(guò)許多派別，主要有八宗：

一是三論宗，又名法勝宗

二是瑜伽宗，又名法相宗

三是天臺(tái)宗

四是賢首宗，又名華嚴(yán)宗

五是禪宗

六是凈土宗

七是律宗

八是密宗，又名真言宗

這就是通常所說(shuō)的勝、相、臺(tái)、賢、禪、凈、律、密八大宗派。

    禪宗的禪是禪那的簡(jiǎn)稱(chēng)，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專(zhuān)注在一法境上一心參究，以期證悟本自心勝，這叫參禪，所以名為禪宗。

    禪的種類(lèi)很多，有聲聞禪、有菩薩禪、有次第禪、有頓超禪。

    禪學(xué)方面，在中國(guó)有一支異軍特起，那就是所謂“教外別傳”的禪宗。這個(gè)宗所傳習(xí)的，不是古來(lái)傳習(xí)的次第禪，而是直指心勝的頓修頓悟的祖師禪。此宗的禪法是在六世紀(jì)初由印度的菩提達(dá)摩傳來(lái)的。

    過(guò)去說(shuō)：禪宗單傳心印，不立文字，稱(chēng)為“教外別傳”。但初祖達(dá)摩以四卷《楞伽經(jīng)》傳于二祖慧可作為印心的準(zhǔn)繩，弘忍、惠能又教人誦持《金剛般若》，這樣，《楞伽》、《般若》便是此宗的經(jīng)典依據(jù)。以后更有《六祖壇經(jīng)》和許多“語(yǔ)錄”的出現(xiàn)，不能說(shuō)禪宗沒(méi)有經(jīng)典依據(jù)。

    禪宗在中國(guó)是很興盛的。在八世紀(jì)間，此派曾分為南北兩宗，北宗神秀（約606～706）一派主張漸修，盛極一時(shí)，但不久便衰歇；南宗惠能（638～713）主張頓悟，后世尊為六祖，弘傳甚盛。

從唐到宋，南宗的禪師輩出，在此三、四百年中又分為五家七派，可想見(jiàn)其興旺的景象。

    禪宗和凈土宗一樣，一直是中國(guó)流傳最廣的宗派

    南宗六祖惠能弟子中，有南岳懷讓?zhuān)?67～744）和青原行思（？～740）兩大支系，由這兩大支系又分成五宗七派。

從南岳先分出一派外溈仰宗，次又分臨濟(jì)宗。青原行思一系分出三派：曹洞宗、云門(mén)宗、法眼宗。由兩系分為五宗，以后又從臨濟(jì)宗分出黃龍、楊岐兩派，合前五宗名為七派，都曾興盛一時(shí)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期有的就衰絕不傳了。

    后來(lái)的禪宗只有臨濟(jì)、曹洞兩派流傳不絕，臨濟(jì)宗更是興旺。近代所有的禪宗子孫，都是臨濟(jì)、曹洞兩家后代。

    峨眉山佛教屬大乘佛教，僧徒多是臨濟(jì)宗、曹洞宗門(mén)人。

    峨眉山是中國(guó)四大佛教圣地之一，相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳入峨眉山。在漢末，佛家便在此建立寺廟。相傳東漢時(shí)，山上已有道教宮觀。佛教是晉初傳上山的。

    臨濟(jì)宗是禪宗五個(gè)主要流派之一。從曹溪的六祖惠能，歷南岳、馬祖、百丈、黃檗，一直到臨濟(jì)的義玄，于臨濟(jì)禪院舉揚(yáng)一家，后世稱(chēng)為臨濟(jì)宗。義玄是惠能的六世法孫。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以后分楊岐派、黃龍派。

    希運(yùn)禪師也提倡無(wú)心，“無(wú)心者，無(wú)一切心也。如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖；外如虛空，不塞不礙。無(wú)方所，無(wú)相貌，無(wú)得失�！庇终f(shuō)：“但能無(wú)心，便是究竟”。希運(yùn)繼承了馬祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之說(shuō)。

    “勝即是心，心即是佛，佛即是法”。他從這一思想出發(fā)，主張“以心印心，心心不異”，后世故有 “心心相印”一說(shuō)。

    臨濟(jì)義玄主張“以心印心，心心不異”，是自本心，不生不滅，斯何別乎，本圓滿(mǎn)故。有別后世有 “心心相印”一說(shuō)。臨濟(jì)義玄上承曹溪六祖惠能，歷南岳懷讓、馬祖道一、百丈懷海、黃蘗希運(yùn)的禪法，以其機(jī)鋒凌厲，棒喝峻烈的禪風(fēng)聞名于世�，F(xiàn)存《臨濟(jì)錄》和《祖堂集》卷十九、《景德傳燈錄》卷十二等記載了他的生平事跡和禪法。

    在禪門(mén)五宗中，臨濟(jì)宗流傳時(shí)間長(zhǎng)，影響大，與臨濟(jì)宗創(chuàng)立者義玄的禪法思想有密切關(guān)系。概略地說(shuō)，義玄要求弟子和信徒首先必須建立對(duì)佛法、解脫和修行的“真正見(jiàn)解”；確立“自信”，相信自己“本心”與佛、祖無(wú)別，無(wú)需向外求佛求祖，尋求解脫成佛；主張修行不離日常生活。